{"id":1564,"date":"2021-03-21T01:45:21","date_gmt":"2021-03-21T00:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vittoriorobiati.it\/SITI\/tahirih.it\/?p=1564"},"modified":"2021-03-21T01:46:40","modified_gmt":"2021-03-21T00:46:40","slug":"tahirih-la-pura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vittoriorobiati.it\/SITI\/tahirih.it\/2021\/03\/21\/tahirih-la-pura\/","title":{"rendered":"Tahirih la pura"},"content":{"rendered":"

Tahirih la pura<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Martha ROOT
casa editrice Bah\u00e0’\u00ec
<\/span>Tahirih la pura
<\/span>Copyright 1996 – Casa Editrice Bah\u00e0’\u00ec
<\/span>titolo orignale: “Tahirih The Pure”
<\/span>1^ edizione 1996
<\/span>ISBN 88-7214-039-0
<\/span>pag. 147<\/span><\/p>\n<\/p>\n

INTRODUZIONE<\/p>\n

Per capire la storia di T\u00e0hirih, si dovrebbe sapere qualcosa dell’Iran del suo tempo, ed essere a conoscenza di quella fenomenale rinascita religiosa nota come Fede Bah\u00e0’i che ebbe origine in quella terra nella met\u00e0 del diciannovesimo secolo. Fino ad allora le donne di tutto il mondo vivevano in uno stato di sottomissione pi\u00f9 o meno evidente; ora le donne che costituiscono la met\u00e0 dell’intera razza umana dopo secoli di sopore, sono ampiamente consapevoli della loro nuova posizione e si muovono verso nuove idee. Dovrebbe essere emozionante per loro sapere che la prima martire per i diritti delle donne non \u00e8 stata un’occidentale, ma una giovane poetessa, T\u00e0hirih, talvolta conosciuta come Qurratu’l-‘Ayn, di Qazvin, Iran. <\/p>\n

‘Abdu’l-Bah\u00e0 le ha dedicato un omaggio eloquente. Ricordo benissimo le Sue parole dette a noi in Occidente: <\/p>\n

“Fra le donne della nostra epoca vi \u00e8 Qurratu’l-‘Ayn, figlia di un prete musulmano. Al tempo della Rivelazione del B\u00e0b, mostr\u00f2 tanto coraggio e potere da meravigliare tutti coloro che l’ascoltavano. Si tolse il velo contravvenendo ad una immemorabile tradizione propria delle donne dell’Iran; nonostante fosse considerato sconveniente parlare con gli uomini, questa eroica donna si misurava con quelli pi\u00f9 istruiti e in ogni riunione li batteva. Il governo iraniano la imprigion\u00f2. Per le strade le lanciarono pietre e anatemi, la esiliarono di citt\u00e0 in citt\u00e0, la minacciarono di morte, ma non venne mai meno alla determinazione di lavorare per la libert\u00e0 delle sue sorelle. Sopport\u00f2 persecuzioni e sofferenze con il pi\u00f9 grande eroismo, persino in prigione conquist\u00f2 nuovi credenti. Ad un ministro iraniano, nella cui casa era tenuta prigioniera, disse: “Potete uccidermi quando vi aggrada, ma non potete fermare l’emancipazione delle donne”. Giunse infine l’epilogo della sua tragica vita: fu portata in un giardino e strangolata. Si era vestita col suo abito migliore, come se fosse diretta ad un ricevimento nuziale. Offr\u00ec la vita con grandezza d’animo e coraggio, meravigliando e incantando tutti coloro che la videro. Era davvero una grande eroina. Ora, in Iran, fra i Bah\u00e0’i vi sono donne che mostrano anch’esse un intrepido coraggio e che sono dotate di capacit\u00e0 poetiche. Sono molto influenti e parlano in presenza d’un gran numero di persone. <\/p>\n

La coraggiosa, immortale personalit\u00e0 di T\u00e0hirih si staglier\u00e0 per sempre sullo sfondo dell’eternit\u00e0, perch\u00e9 diede la vita per le donne sue sorelle. Il dolce profumo del suo eroico altruismo \u00e8 diffuso sopra tutti e cinque i continenti. Gente di tutte le religioni e di nessuna, di tutte le razze e di tutte le classi, ama oggi l’essenza delle sue imprese e piange lacrime d’amore e di desiderio quando vengono cantati i suoi grandi poemi. Attraverso la sua coraggiosa presa di posizione la bilancia si \u00e8 spostata e l’uomo e la donna sono diventati pi\u00f9 uguali. La forza – vecchio modello – sta perdendo il suo dominio, e l’intuizione, la capacit\u00e0 d’osservazione, sprazzi di conoscenza cosmica, e le qualit\u00e0 spirituali d’amore e servizio in cui la donna \u00e8 forte, stanno guadagnando ascendente. E ci si accorge che questa nuova epoca \u00e8 un’et\u00e0 in cui gli elementi maschili e femminili di civilizzazione si adattano con maggiore uniformit\u00e0. L’uomo e la donna sono come le due ali dell’uccello dell’umanit\u00e0. Questo uccello non pu\u00f2 giungere alle pi\u00f9 alte vette del proprio volo, finch\u00e9 queste due ali non siano ugualmente forti e ugualmente equilibrate. Un importante insegnamento della Fede bah\u00e0’i \u00e8 che le donne dovrebbero essere considerate uguali agli uomini e avere uguali diritti e privilegi, uguale educazione, uguali opportunit\u00e0. T\u00e0hirih ha dovuto morire per questi grandi ideali, ma oggi il nostro compito \u00e8 vivere per essi. <\/p>\n

Cari lettori, le mie parole non potrebbero descrivere cos\u00ec bene l’Iran del XIX secolo, periodo in cui visse T\u00e0hirih, come ha fatto l’illuminante descrizione di Shoghi Effendi, Custode della Fede bah\u00e0’i ad Haifa, nell’allora Palestina, presentando la sua magistrale introduzione al libro storico di Nabil Gli Araldi dell’Aurora.<\/p>\n

Cos\u00ec, con il suo gentile permesso, user\u00f2 citazioni tratte da questa prefazione:<\/p>\n

“Il Movimento bah\u00e0’i \u00e8 ora ben noto in tutto il mondo ed \u00e8 giunto il momento in cui l’impareggiabile narrazione delle sue origini nella tenebrosa Persia, scritta da Nabil, pu\u00f2 interessare molti lettori\u2026”<\/p>\n

“I protagonisti del racconto (la santa eroica figura del B\u00e0b, guida mite e serena, eppure cos\u00ec ardente, risoluto e dominante; la devozione dei Suoi seguaci che affrontano l’oppressione con coraggio indomito e spesso con estasi; la rabbia di un clero invidioso, che accende per i propri scopi le passioni di una plebe assetata di sangue) – parlano un linguaggio che tutti possono capire. Ma non \u00e8 facile seguire la narrazione dei suoi dettagli o comprendere quanto fosse enorme il compito assunto da Bah\u00e0’u’ll\u00e0h e dal Suo Precursore, senza qualche cognizione sulle condizioni della chiesa e dello stato in Persia e sui costumi e sulla mentalit\u00e0 del popolo e dei suoi padroni\u2026”<\/p>\n

“Esiste comunque in inglese una letteratura sulla Persia del diciannovesimo secolo che pu\u00f2 fornire al lettore occidentale ampie informazioni sull’argomento. Da scritti persiani gi\u00e0 tradotti o da libri di viaggiatori europei, quali Lord Curzon, Sir J. Malcolm e non pochi altri, si pu\u00f2 desumere un quadro fedele e vivo, anche se sgradevole, delle condizioni improbe che il B\u00e0b dovette affrontare quando inaugur\u00f2 il Movimento alla met\u00e0 del diciannovesimo secolo”. <\/p>\n

“Tutti gli osservatori sono concordi nel rappresentare la Persia come una nazione debole e arretrata, spaccata all’interno da pratiche corrotte e da feroci bigottismi. L’inefficienza e la vilt\u00e0, frutti della decadenza morale, riempivano il paese. Tanto tra i potenti quanto tra gli umili, non solo mancava la capacit\u00e0 di portare a termine metodi di riforma, ma non c’era nemmeno una seria volont\u00e0 d’iniziarli L’orgoglio nazionale predicava un grandioso autocompiacimento. Una cappa d’immobilismo copriva ogni cosa e una paralisi mentale collettiva rendeva impossibile ogni sviluppo. <\/p>\n

Allo studioso di storia la decadenza d’una nazione un tempo cos\u00ec potente e illustre appare estremamente pietosa. ‘Abdu’l-Bah\u00e0 che nonostante le crudelt\u00e0 inflitte a Bah\u00e0’u’llah, al B\u00e0b e a Lui stesso, amava tuttavia la Sua terra, chiam\u00f2 questa degradazione “la tragedia di un popolo” e nell’opera The Mysterious Forces of Civilization, in cui cerc\u00f2 d’incitare il cuore dei Suoi compatrioti a intraprendere riforme radicali, espresse un toccante lamento sulla sorte di una nazione che un tempo aveva esteso le proprie conquiste in oriente e in occidente ed era stata faro di civilt\u00e0 tra gli uomini. “Nei tempi passati”, Egli scrive, “la Persia fu veramente il cuore del mondo e brill\u00f2 tra le nazioni come una fiaccola accesa. La sua gloria e la sua prosperit\u00e0 apparvero all’orizzonte dell’umanit\u00e0 come l’aurora diffondendo la luce della conoscenza e illuminando le nazioni dell’oriente e dell’occidente. La fama dei sui Re vittoriosi giunse alle orecchie degli abitanti delle regioni pi\u00f9 remote della terra. La maest\u00e0 del suo Re dei Re umili\u00f2 i monarchi di Grecia e di Roma. La sua saggezza nel governare colm\u00f2 di rispetto i saggi, e i governanti dei continenti modellarono le proprie leggi sulla sua politica. I Persiani eccelsero tra le nazioni della terra come popolo di conquistatori e furono giustamente ammirati per la loro civilt\u00e0 e cultura; pertanto il loro paese divenne un centro glorioso di tutte le scienze e le arti, una miniera di cultura e una fonte di virt\u00f9… Come mai questo eccellente paese, oggi, a causa della nostra indolenza, vanit\u00e0 e indifferenza, per la mancanza di conoscenza e d’organizzazione, per la scarsit\u00e0 di zelo e ambizione nel suo popolo, sopporta che i raggi della sua prosperit\u00e0 siano oscurati e quasi estinti?”. <\/p>\n

Altri scrittori descrivono dettagliatamente le infelici condizioni a cui ‘Abdu’l-Bah\u00e0 si riferisce. <\/p>\n

“Al tempo in cui il B\u00e0b dichiar\u00f2 la Sua Missione, il governo del paese era, con le parole di Lord Curzon, “uno stato teocratico”. Pur essendo venale, crudele e immorale, era formalmente religioso. L’ortodossia islamica eh la sua base e permeava fino al midollo sia lo stato sia la vita sociale del popolo. Ma per il resto non esistevano leggi, statuti o costituzioni che guidassero la direzione degli affari pubblici. Non c’erano n\u00e8 Senato, n\u00e8 Consiglio della Corona, n\u00e8 Sinodo, n\u00e9 Parlamento. Lo sci\u00e0 era un despota e il suo arbitrario modo di governare si rifletteva lungo la scala ufficiale, in ogni ministro o governatore, fino al pi\u00f9 umile impiegato e al pi\u00f9 remoto capotrib\u00f9. Non esisteva alcun tribunale civile che controllasse o modificasse il potere del monarca o l’autorit\u00e0 che egli decidesse di delegare ai suoi subordinati. Se una legge c’era, questa era la sua parola. Egli poteva fare quel che gli pareva . <\/p>\n

“Per uno sci\u00e0 era difficile prendere una decisione giusta e saggia su un caso sottoposto al suo giudizio, perfino quando desiderava farlo, perch\u00e9 non si poteva fidare delle informazioni che gli venivano date. Elementi determinanti potevano essere nascosti, o i fatti esposti potevano essere distorti dall’influenza di testimoni interessati o di ministri venali. In Persia il sistema di corruzione era giunto a tal punto da essere divenuto un’istituzione riconosciuta, che Lord Curzon descrive con le seguenti parole: <\/p>\n

‘Prima di abbandonare l’argomento della legge persiana e della sua amministrazione, voglio aggiungere qualche parola sull’argomento delle pene e delle prigioni. Nulla \u00e8 pi\u00f9 traumatizzante per il lettore europeo, che s’inoltri nelle criminose e insanguinate pagine della storia persiana dell’ultimo e, fortunatamente in grado minore, dell’attuale secolo, delle testimonianze di punizioni selvagge e abominevoli torture, che dimostrano rispettivamente una insensibilit\u00e0 bestiale e un’ingegnosit\u00e0 diabolica. Il carattere persiano \u00e8 sempre stato fertile di espedienti e insensibile alla sofferenza; e nell’ambito delle esecuzioni capitali ha trovato un vasto campo per mettere in pratica entrambe le doti. Fino a tempi abbastanza recenti, entro i confini dell’attuale regno, i criminali condannati a morte sono stati crocifissi, sparati da cannoni, seppelliti vivi, impalati, ferrati come cavalli, squartati legandoli alle cime di due alberi legati assieme e poi lasciati tornare alla loro posizione naturale, trasformati in torce umane, scorticati vivi <\/p>\n

“Il B\u00e0b deve avere presagito sin dall’inizio l’accoglienza che i Suoi concittadini avrebbero accordato ai Suoi insegnamenti e il destino che lo attendeva per mano dei mull\u00e0. Ma non permise che timori personali influenzassero la franca enunciazione delle Sue affermazioni o l’aperta presentazione della Sua Causa. Le innovazioni che proclam\u00f2, anche se puramente religiose, furono drastiche, l’annuncio della Sua identit\u00e0 fu sconvolgente e tremendo. Egli Si fece conoscere come il Q\u00e0’im, il Grande Profeta, o Messia da lungo tempo promesso, cos\u00ec ansiosamente atteso dal mondo musulmano, A ci\u00f2 aggiunse la dichiarazione di essere anche la Porta (cio\u00e8 il B\u00e0b) attraverso la quale doveva entrare nel regno umano una Manifestazione pi\u00f9 grande di Lui <\/p>\n

“Egli era il Q\u00e0’im; ma il Q\u00e0’im, anche se Grande Profeta, era in rapporto con una Manifestazione successiva e pi\u00f9 grande, come Giovanni Battista nei confronti del Cristo. Era il Precursore di Uno ancor pi\u00f9 possente di Lui. Egli doveva diminuire; il Possente doveva aumentare. E come Giovanni Battista era stato l’Araldo o la Porta del Cristo, cos\u00ec il B\u00e0b era l’Araldo o la Porta di Bah\u00e0’u’ll\u00e0h <\/p>\n

“Il motivo per cui il B\u00e0b venne respinto e perseguitato fu in sostanza lo stesso per cui era stato respinto e perseguitato il Cristo. Se Ges\u00f9 non avesse portato un Nuovo Libro, se non avesse anche continuato le leggi e le regole di Mos\u00e9, avrebbe potuto come semplice riformatore morale sfuggire alla vendetta degli Scribi e dei Farisei. Ma sostenere che una qualsiasi parte della legge mosaica, anche semplicemente ordinanze materiali come quelle relative al divorzio e all’osservanza del sabato, potessero essere alterate da un predicatore laico del villaggio di Nazareth – questo significava minacciare gl’interessi degli Scribi e dei Farisei stessi e, poich\u00e9 essi erano i rappresentanti di Mos\u00e9 e di Dio, era una bestemmia contro l’Altissimo. Non appena la posizione di Ges\u00f9 fu compresa, le persecuzioni ebbero inizio. Poich\u00e9 Egli si rifiut\u00f2 di desistere, fu messo a morte. <\/p>\n

“Per ragioni esattamente parallele, il B\u00e0b fu fin dall’inizio osteggiato dagl’interessi costituiti della chiesa dominante quale estirpatore della Fede. Eppure, perfino in quel paese oscuro e fanatico, per i mull\u00e0 (come per gli Scribi in Palestina diciotto secoli prima) non fu molto facile scovare un pretesto plausibile per distruggere Colui che essi consideravano loro nemico.” <\/p>\n

I B\u00e0bi “furono sopraffatti dal numero. Il B\u00e0b stesso fu strappato dalla Sua cella e giustiziato. Dei Suoi principali discepoli che confessarono la loro fede in Lui, neppur uno fu lasciato vivo tranne Bah\u00e0’u’ll\u00e0h, che con la Sua famiglia e un pugno di devoti seguaci fu cacciato, privo d’ogni mezzo, esule e prigioniero in una terra straniera. <\/p>\n

“Ma il fuoco, bench\u00e9 coperto di cenere, non era spento. Esso ardeva nel cuore degli esiliati che viaggiando lo portarono da paese a paese. Anche nella sua patria, la Persia, esso era penetrato troppo profondamente per poter essere spento dalla violenza fisica e ardeva ancora nel cuore della gente e gli occorreva solo un soffio dello spirito per poter divampare in un incendio divoratore. <\/p>\n

“La Seconda e Pi\u00f9 Grande Manifestazione di Dio fu proclamata, in conformit\u00e0 con la profezia del B\u00e0b, alla data che Egli aveva predetto. Nove anni dopo l’inizio della Dispensazione B\u00e0bi – cio\u00e8 nel 1853 – Bah\u00e0’u’ll\u00e0h, in alcune delle Sue odi, alluse alla Sua identit\u00e0 e alla Sua Missione e dieci anni pi\u00f9 tardi, mentre si trovava a Baghd\u00e0d, dichiar\u00f2 ai Suoi compagni di essere il Promesso. <\/p>\n

“Allora il Grande Movimento per cui il B\u00e0b aveva preparato la via cominci\u00f2 a mostrare tutta la portata e lo splendore della sua potenza. Sebbene Bah\u00e0’u’ll\u00e0h sia vissuto e morto esule e prigioniero e sia stato conosciuto da pochi europei, le Sue epistole proclamanti il nuovo Av- vento furono inviate ai grandi governanti di entrambi gli emisferi, dallo sci\u00e0 di Persia al Papa e al Presidente degli Stati Uniti. Dopo il Suo trapasso, Suo figlio ‘Abdu’l-Bah\u00e0 port\u00f2 Egli stesso la buona novella in Egitto e in ampie zone del mondo occidentale. ‘Abdu’l-Bah\u00e0 visit\u00f2 Inghilterra, Francia, Svizzera, Germania e America, annunziando in ogni luogo che ancora una volta i cieli si erano aperti e una nuova Dispensazione era giunta a benedire i figli degli uomini. Egli mor\u00ec nel novembre del 1921; e oggi il fuoco, che una volta sembrava estinto per sempre, arde ancora in ogni paese della Persia, si \u00e8 insediato nel continente americano e ha preso possesso di ogni paese nel mondo. Attorno ai sacri scritti di Bah\u00e0’u’ll\u00e0h e alle autorevoli spiegazioni di ‘Abdu’l-Bah\u00e0 sta crescendo una gran quantit\u00e0 di scritti di commento o di testimonianza. I princ\u00ecpi umanitari e spirituali, enunciati decenni or sono nel pi\u00f9 oscuro Oriente da Bah\u00e0’u’ll\u00e0h e da Lui fusi in uno schema coerente, vengono accettati l’uno dopo l’altro da un mondo inconsapevole della loro fonte come segni di progresso e civilt\u00e0. E la sensazione che l’umanit\u00e0. abbia rotto con il passato e che le vecchie norme non possano guidarla attraverso gl’imprevisti del giorno d’oggi, ha colmato d’incertezza e di sgomento tutti gli uomini riflessivi tranne coloro che hanno imparato a trovare nella storia di Bah\u00e0’u’ll\u00e0h il significato di tutti i prodigi e i portenti del nostro tempo”.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>